Los diferentes Yogas
El Hatha Yoga es el más conocido y practicado en occidente. De hecho al decir Yoga la mayoría de las personas se imaginan y entienden Hatha Yoga.
La principal base de trabajo del Hatha Yoga son las posturas o Asanas. Otro proceso básico es el trabajo de la Respiración o Pranayama. El tercer proceso del Hatha Yoga es la relajación o Nidra.
Hatha se puede entender de varias maneras, una de ellas quiere decir “forzar” e incluso “violentar“, es decir que el Hatha Yoga es el Yoga de las posturas corporales forzadas.
Otra interpretación es que Hatha Yoga es el Yoga que permite la regularización de las energía del cuerpo, Ha, la energía del sol o positiva que circula por el Nadi Pingala, y Tha la energía lunar o negativa que circula por el Nadi Ida.
La práctica de las posturas debe acompañarse de concentraciones específicas.
El Karma Yoga es el yoga de la acción. El hombre es antetodo un animal social. Bien pocos son los que pueden alejarse de la vida social y volverse sanyasin (renunciantes).
Para el hombre de todos los días el Karma Yoga es el más apropiado.
Tradicionalmente en el Karma Yoga el prácticante aprende a actuar sin esperar resultados, sintiendo que una energía superior actúa en él.
Sus acciones son un sacrificio al Supremo.
En el Yoga Rudra Samata el Karma Yoga es la capacidad de llevar a la vida diaria lo que aprendemos en las clases. hacer todo lo que hacemos con la máxima consciencia.
Estando todo nuestro ser unificado en la acción. Si bien es correcto desprenderse del resultado de la acción es conveniente no confundir con una indiferencia frente a la acción ella misma. Es por lo contrario necesario poner todo nuesro empeño en la acción perfecta.
El Gnana o Jnana Yoga se define por primera vez en el Bhagavad Gita como Yoga del conocimiento y de la discriminación, podemos asimilarlo al término griego Gnosis cuyas raíces etimológicas son las mismas. Es el camino del conocimiento intelectual, de la auto-observación, de la auto-interrogación, también de la intuición y del discernimiento.
Tradicionalmente su meta es liberarse de la Ilusión (Maya) utilizando la discriminación constante entre lo irreal y lo real, entre el microcosmo y el macrocosmo….
Tres pasos se pueden definir según la tradición:
- Shravana: escucha, lectura y repetición de los textos sagrados de la tradición.
- Manana: reflexión sobre los mismos
- Dhyana: meditación ayudada de Viveka, la discriminación justa que lleva al conocimiento de la verdad.
En la escuela Rudra Samata, el Jñana Yoga se aplica como la capacidad de auto-observación del practicante que le lleva al auto-conocimiento y de ahí al conocimiento más amplio de las leyes que rigen nuestro mundo. Pudiendo así mismo avanzar en el camino del auto-perfeccionamiento.
Desde el punto de vista del Método Rudra Samata la emoción es una alteración del flujo normal de la energía.
El Practicante aprende a regular el flujo energético para no sufrir alteración y así conseguir la acción perfecta.
La gran ventaja del bhakti es que constituye el camino más fácil y más natural para alcanzar el gran fin divino que nos proponemos; su gran desventaja está en que, en sus formas inferiores, frecuentemente degenera en un deformante fanatismo. Los grupos fanáticos en el hinduismo, el islamismo y el cristianismo, han sido reclutados, casi exclusivamente, entre este tipo de fieles que se halla en los planos inferiores del bhakti.
En la religión del amor, todos tenemos que empezar como dualistas. Dios es para nosotros un Ser separado y nosotros nos sentimos también seres separados. El amor interviene entonces entre ambos; el hombre comienza a acercarse a Dios, y Dios también se acerca poco a poco al hombre.
Cada uno de nosotros comienza por amarse a sí mismo, y los falaces reclamos de nuestro pequeño yo hacen egoísta hasta el amor. Sin embargo finalmente llega a pleno esplendor de la luz, bajo la cual se ve que el pequeño yo se ha vuelto uno con lo Infinito. El hombre como tal se transfigura ante la presencia de esta Luz de amor y, al fin, realiza esta hermosa e inspiradora verdad de que: el Amor, el Amante y el Bienamado son Uno.”
